人間通訊社

六度-2

禪定是活潑的呢？還是呆板的呢？

是活潑的，不是呆板的。一般人以為坐禪要眼觀鼻，鼻觀心，所謂老僧入定，如如不動，否則不容易入定。實際上，禪定是能動能靜，能忙能閒，能有能無，能大能小；禪定是無所不能，搬柴運水是禪，喝茶吃飯是禪，行住坐臥是禪，語默動靜、揚眉瞬目都是禪。生活中有了禪，就能增加人生的況味，讓我們過藝術的生活，活出圓融的生命；生命中有了禪，自能隨緣放曠，任性逍遙，大千世界在我的禪心之中，哪裡是刻板的坐禪呢？

般若是向內求呢？向外求呢？

你向外求得科學、哲學等知識，總是世智辯聰，不若向內悟的般若。般若是向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外圓成」智慧。人生若無般若為前導，就像心裡的明鏡，沾滿了塵埃，沒有光照的功用，假如說把汙染去除，光明即能顯現。般若讓我們能可以少煩少惱，讓我們能夠獲得光明智慧，我們能可以將凡心變成聖賢心，讓我們看清人生的前途，走向康莊的成佛之道，有什麼不好呢？

所以過去解釋六度都認為很難，其實六度對自己是大修行，有大利益，完全是為我們施設的一種得度法門，是追求快樂的法門，有什麼不可行呢？

四聖諦

四聖諦：苦、集、滅、道，是佛教的根本佛法。為佛陀當初在菩提樹下證悟、發現宇宙人生世間、出世間真理後，而對世間廣為宣說的佛法。所謂最初的「三轉法輪」：第一次為「示相轉」，是將四聖諦的內容定義加以解說。內容為：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。

第二次為「勸修轉」，是勸導弟子修持四聖諦的法門，以斷除煩惱獲得解脫。內容為：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。

第三次為「作證轉」，是佛陀告訴弟子，自己已經證悟四聖諦，勉勵弟子只要勇猛精進，同樣能證悟。內容為：此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。

但是我們佛教徒就是不肯知苦、斷集，不肯修道、證滅，只想求佛，只想別人給我，自己不肯用功，所以苦、集、滅、道的義理還是在藏經裡面，不能深入到家庭，深入到每個人心。

假如能明了，從原始佛教的苦、集、滅、道，進而到發起大乘的「四弘誓願」，因為苦，知苦，我們要「眾生無邊誓願度」；因為集，斷集，我們要「煩惱無盡誓願斷」；因為要修道，所以「法門無量誓願學」；因為要證滅，所以「佛道無上誓願成」，就能完成修道的層次。

但是四弘誓願除了佛教徒早晚課誦以外，不管任何的時候，誰敢站在佛前講：眾生受苦，我要去解救度化他們；眾生業報苦惱，我要去幫助他們減少煩惱業障；無盡的修行法門，我要去學習；佛道至高無上，我要去完成呢？其實，我們若能用四聖諦的佛法基礎，實踐四攝六度的行門，來完成菩薩道的四弘誓願，從願力中也就能增加動力了。

三寶：佛、法、僧（光、水、田）

佛、法、僧是我們所皈敬的三寶，它為什麼會成為寶呢？寶很難求、很難得。世間的財寶如黃金、鑽石、珍珠，它能夠豐富我們的物質生活；出世間的財寶就是佛、法、僧，獲得出世間三寶，則使我們的精神富有。但此三寶原來就是我們本有的，無需去求。好比佛如光，我們沒有光明照耀嗎？法如水，我們沒有流水使用嗎？僧如田，我們沒有站立的地方嗎？

說到光，光有三個功用：照耀、溫暖、成熟。因為有光，黑暗中有了燈光，我才不恐懼；因為有光，火爐、暖氣可以取暖，我就不怕寒冷；因為有光，溫暖的太陽能成熟萬物；火能把米飯煮熟。所以佛如光，佛光普照。你雖不認識佛，但知道有光，為什麼你不把佛光看成就在自己的身邊呢？

法如水，法有水的功能，水有洗滌的功用，能去除我們的汙穢業障；有解渴的功能，能解除人的飢渴；有生長的能量，一花一草，要靠水澆灌，水能讓我們健康、成長。我們雖不懂得法，但你天天都在用水，法水不就在你的生活裡嗎？

僧如田，田地可以種植耕作，讓作物五穀豐收；可以建房子、可以運動走路。僧如老師，教育我們、給我知識，為我們服務、給我們方便，所謂福田僧。

因此，皈依佛，佛光普照，如心中建發電廠，千年暗室，一燈即明；皈依法，法水長流，如自來水，給萬物滋潤，給我們解渴，洗清罪業，滋潤慧命，成長我們；皈依僧，僧如老師和田地，老師給我們智慧，土地讓我們萬古藏。

三寶，你不一定要把它看成是供在殿堂的佛像，藏經樓的佛經，或者叢林裡面的教團、僧團，其實三寶就是我們的自性，都是在我們的心中。

三皈五戒

（皈依三寶是民主，受持五戒是自由）

皈依三寶，是皈依自己，所謂「自性三寶」。佛陀當初在菩提樹下金剛座上悟道的那一刻，對人間宣誓了第一句佛法：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」這是告訴我們，人人是佛。因此，人人都有佛性，就是佛寶；人人皆有平等無差別的法性，就是法寶；人人都有喜好清淨和樂的心性，是為僧寶。

五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒。我曾經說過，五戒也可以用「亂」字來表示，即：不亂殺、不亂取、不亂淫、不亂說，最後不亂吃。犯了五戒：殺生、偷盜、婚外情、造謠、吸毒等，就會鋃鐺入獄，不得自由；守戒，是遵守倫理道德，人人不侵犯他人，彼此都能獲得自由，所謂「平常不做虧心事，半夜敲門不吃驚」。

受持五戒即不侵犯

五戒分開來講有五條，但從根本上來看只有一條戒，也就是「尊重自由故，不侵犯他人」。不殺生，是不侵犯他人的生命；不偷盜，是不侵犯他人的財產；不邪淫，是不侵犯他人的身體；不妄語，是不侵犯他人的名譽；不吸毒，是不侵犯自他的健康和安全。即「我不犯人，人不犯我」。

受持五戒，就是開闢自己人生的高速公路、飛機的航線、海洋的航道。因此，受五戒不只是消極的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒，更要我們積極的做到：不殺生，還要護生；不偷盜，而要喜捨；不邪淫，而要尊重；不妄語，而要實語、讚美；不吸毒，而要正行，以清心智慧為人服務。因此五戒可說是自我的管理、自我的通道，不可以把自己的道路堵塞。

現今社會大眾高唱的「自由、民主、平等」這許多響亮的口號，是經過多少的仁人義士，為了這些美麗的言辭理想，和惡勢力反對、抗爭，才有今日的成果。其實，早在二千六百年前佛陀就已經提倡自由、民主、平等了。何以知道？從上述的皈依三寶、受持五戒得知。

人人受持五戒不侵犯別人，大家都自由。自由民主，在佛陀世界裡，都是平等的待遇，還有什麼好爭的？現在講的人人要平等，如果人人都知道自己是佛，都是平等，何須要革命呢？

所以，皈依三寶、受持五戒就是現在講的民主自由社會。世界上從政的領袖們，你們要想了解佛陀的胸懷嗎？了解了，那麼就是世界平等、和平的日子到來了。（待續）